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1. Jodi 2017/03/02(木) 10:35
   靈知和猶太的三靈論之序對照如下：Soma（個體） > Psyche（é­‚） > Pneuma（靈）Nefesh（歇息）> Ruach（風） > Neshamah（氣息）在《抹大拉瑪利亞福音》中則出現了更複雜的情況，耶穌籍著抹大拉瑪利亞教導接收異象的方法，當中提及到「é­‚」與「靈」間有著第三種中介體：此時我（抹大拉瑪利亞）問祂：「人是透過魂還是靈在異象中得見你呢？」救主回答說：『那並不是透過魂或靈，而是兩者間的智。』」Soma（個體） > Psyche（é­‚） > [ Nous （智）] > Pneuma（靈）以此說法對照生命樹結構的話，Nous 的位置就該是落在不自流溢而生的「睿智輪」 (Da'at) 上，生命樹首三流溢輪 (GAT) 與下七流溢輪 (ZAT) 的交接處，亦即靈知所在。這樣說，自生的靈知就是結合生命樹上層和下層鴻溝的鑰匙，讓靈魂部份 Psyche/Ruach 與之上的 Pneuma/Neshamah 得以合一。三靈論（加上 Nous）亦是靈知創世神話及 Barbelo 三次降臨之說的結構關鍵。靈知文獻指空中掌權者 Yaldabaoth 在創世時乃是以泥土 (Soma) 而造出傀儡阿當；之後，Sophia/Barbelo 借 Yaldabaoth 的口將「風」(Psyche) 吹進傀儡阿當而使之成為「活人阿當」，為之 Barbelo 以父之形第一次降臨，第三身形式的救贖；Sophia 差遣女兒 Zoe （生命）成為眾生之母夏娃就是 Pneuma 所在，為之 Barbelo 以母之形第二次降臨，第二身形式的救贖；到最後 Barbelo 披帶耶穌道成肉身傳授靈知 (Nous) ，讓太初之分離得以重新結合，為之 Barbelo 以子之形第三次降臨，第一身形式的救贖。以基督 (Nous) 作為結合阿當 (Psyche) 和夏娃 (Pneuma) é–ä&5„鑰匙，這樣就能詮釋《腓力福音》「婚筵新房」之迷：若女“ººæ²’有從男人中分離，他們就不用死亡。他們的分離就是死亡之始。就此，基督來是要去修復在太初所分離的š292;使他們從二合為一ç#65292;並將生命給予那些在分離中而死亡的，再結合起來。然而女人與男人乃在婚筵新房中結合，那些在婚筵新房裡結合的永不會再分開。夏娃和阿當之分離正是因為他們並非在婚筵新房中結合。

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